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강위원 교수의 조선족의 생활양식의 지속과 변동 - Ⅲ.오늘의 조선족 - 5.의례

Ⅲ. 오늘의 조선족

5.의례

① 상 장례
㉠이종락옹의 장례
무순 지역의 생활문화조사를 진행하는 과정에서 2005년 2월 23일 우연히 집안에서 행하는 장례를 관찰할 수 있는 기회가 되었다. 장례식장이 일반화되어 있는 상황에서 집안에서 행하는 장례는 또 다른 문화적 다양성을 보여주는 사례가 될 것으로 생각된다.
고인 이종락(李宗洛, 78) 옹은 경북 영일군 청하면에서 출생하였는데, 6살 인 1932년 고향을 떠나 중국 길림성으로 이주하였다. 이주와 중국에서의 정착 등 혼란으로 인해 정규교육을 받지 못하는 불행을 겪게 된다. 이 옹은 1947년 중국의 인민해방군에 입대를 하여 해남도와 6.25 한국전쟁에 참전하고 1959년 금주에서 영관장교로 전역한다. 다행히 군 재직시에 정규과정은 아니지만 군에서 운영하는 교육을 받을 수 있었다고 한다. 전역 이후 이 옹는 이직(離職)¹⁹⁾의 대우를 받았으며 그 후 무순시 기계창에서 무장부 부장, 행정과장을 거쳐 83년에 퇴직하였으며 슬하에는 2남 4녀를 두었다.
이 옹은 노환으로 병원에서 운명하였으며, 운명 즉시 화장장에 마련된 안치소로 시신을 옮겼다. 왜냐하면 무순에서는 3년 전부터 사망하면 바로 화장장의 안치소로 시신을 옮겨 모시도록 정하고, 집이나 병원에서는 시신을 안치할 수 없도록 하였기 때문이다. 따라서 집에서는 빈소만을 차리고 문상객을 맞이하는 방식이다.
빈소는 현재의 한국사회의 모습과는 여러 면에서 차이가 있다. 우선 병풍을 사용하지 않는다는 점이 다르다. 영정의 뒤쪽 벽은 천으로 창문을 가렸고, 그 서쪽 벽면은²⁰⁾ 종이로 가려 벽면을 정결하게 하고 종이 위쪽으로 명정을 걸어 놓는다. 명정은 붉은 색 천을 사용하였다. 한국의 문화적 전통에서는 붉은 색 비단을 사용하도록 하고 있으나 이곳에서는 면 종류의 천을 사용하였다. 명정에는 “현고학생청하이씨지구(顯考學生淸河李氏之柩)”라고 먹으로 썼다.²¹⁾ 글씨는 중국의 간자체가 아닌 정자체를 사용하여 그 전통을 계승하고 있는 것처럼 보인다. 명정에 쓰는 내용은 원래 이 집안의 경우는 “학생청하이씨지구(學生淸河李公之柩)”라고 써야 하는데, 이 옹의 경우 지방을 쓰는 법과 명정을 쓰는 방법이 섞여 있어 전통의 형식 변화되어 있음을 알 수 있다. 명정을 거는 위치는 영정을 모신 곳을 영상(靈狀)의 오른쪽으로 우리의 전통과 일치한다.
그리고 그 아래쪽에 상을 놓고 고인의 사진(영정)을 모신 영좌를 설치하였다. 영정은 검은색 액자를 사용하였는데, 사진의 배경이 붉은 색으로 되어 있는 것이 중국 문화의 영향을 받은 것으로 보인다. 그리고 영정 액자에는 검은색 리본을 걸었는데, 액자 위쪽에 걸어놓은 형태여서 우리의 커텐 형식으로 영정 앞쪽으로 거는 형태와는 차이가 있다. 영좌 앞에 마련된 상에는 흰 종이를 깔고 접시로 잔 받침을 한 유리로 된 소주잔을 사용한 술잔, 귤, 과자, 비스켓, 만두, 곶감, 사과, 대추를 차려 놓는다. 곶감과 대추, 사과를 사용하는 것은 원래의 전통이 남아 있다는 것을 보여주고 있다. 비스켓 접시에 젓가락을 걸쳐 놓았다. 영좌 앞에 차려놓는 전(奠)의 경우 기본적으로 술과 과일과 포를 일컫는 주과포(酒果脯)를 차리도록 되어 있는데, 이러한 점에서 포가 없는 것은 이미 그 형식을 잊어버린 것으로 해석된다. 그리고 이 영좌를 중심으로 노랑색 국화, 붉은 색 꽃, 분홍색 꽃, 푸른색 잎 등으로 만든 꽃바구니를 빙둘러 놓았다. 이 꽃들은 모두 고인의 친척들이 보낸 것이다. 꽃바구니에는 고인을 애도하는 글귀와 보낸 사람의 이름을 적은 리본이 걸려 있다.
이 영좌의 특징은 병풍을 사용하지 않았다는 점을 들 수 있는데, 이는 아마 집에서 사용하는 병풍이 없기 때문으로 보인다. 영좌에는 영정의 배경, 붉은 색 조화(弔花) 등 붉은 색을 사용하는데, 이는 중국의 영향을 받은 것으로 붉은 색은 복을 부른다고 인식하고 있다. 그리고 향로가 보이지 않는 것으로 보아 향을 피우지 않는 것으로 보인다.

¹⁹⁾해방 전에 근무한 사람들은 그 공로를 보상하기 위해 정년퇴직이 아라 이직으로 부르며 급료 등 제반 문제를 예우가 현직에 있을 때와 같다.
²⁰⁾여기서 사용하는 방위는 모두 상대적 방위로서 절대적인 방위와는 달리 영좌(靈座)를 모신 뒤쪽을 북쪽으로 상정한다. 그리고 좌우의 개념 역시 혼란을 피하기 위해 북쪽을 등지고 내려다보는 상황에서 설정한다.
²¹⁾청하이씨는 한국 내에서도 드문 이씨 중의 하나이다.

(그림)영좌

아파트의 거실에 모셔진 영좌와 상주. 2005.2. 무순

상주들은 상복을 입지 않고 광목천을 허리에 묶는 것으로 상복을 대신하고 있다. 평상복에 삼베로 허리를 둘러 묶는 것은 원래 초상이 나서 상복을 입지 못할 정도로 가난할 경우 이웃의 도움으로 삼베로 허리띠를 만들어 묶는 간이 상복의 개념을 가지고 있다. 그래서 한국의 “초상이 났으니 삼베쪼가리라도 걸쳐야 상주의 체면을 한다.”는 속담과도 관계가 있을 것으로 보인다. 그러나 이 옹의 상가에서는 그러한 개념은 아니고 전통의 일부가 남아 있는 것으로 보아야 할 것으로 생각한다. 한국의 ‘건전가정의례준칙’에 의하면 초상이 나면 화려하지 않은 양복을 입고 왼쪽 가슴에 삼베로 만든 리본을 달도록 하고 있다. 그러나 요즘 한국의 장례식장에서는 상주들이 검은 색 양복에 검은 넥타이를 맨 상태에서 삼베로 만든 두건을 쓰고 발에는 역시 삼베로 만든 행전을 두르는 것과 같은 흉내를 내는 정도이다.
장례의 절차는 구체적으로 조사하지 못했다. 그러나 대략적으로 주변에 장례에 대해 조금이라도 아는 사람이 있으면 이 사람이 시키는 대로 따라 하는 경우가 많다. 그래서 인지 집안에 따라 그 절차는 많은 차이가 있다고 한다. 대략적으로 장례는 형편에 따라 약간의 차이는 있지만 짧게는 2일장을 하는 경우도 있으나 대부분이 3일장을 한다. 길게는 5일장을 하는 경우도 있으나 매우 드물다. 통상 화장을 하더라도 곧바로 화장을 할 수는 없는데 이는 24시간이 지나야 매장이나 화장을 할 수 있다는 것으로 전 세계 공통사항이다. ²²⁾이 옹의 경우 화장을 하여 혼강(혼하)에 산골(散骨)하였다.

㉡이진옥 할머니의 장례
2005년 8월 9일 무순 화장장에서 치러진 이진옥(李鎭玉, 72세) 할머니의 기독교식 장례를 참관할 수 있었다. 이진옥 할머니는 1934년 경남 밀양이 고향이다. 이진옥 할머니는 약 20여 년 전부터 무순에 있는 동칠로 교회에 다녔고, 슬하의 3남매 중 맏아들이 교회에 다녔기 때문에 기독교식 장례를 치르게 되었다고 한다.
장례식이 시작되자 이미 염습을 하여 화장장의 안치소에 안치되었던 시신을 식장으로 옮기자 상주들은 상장을 하고 고인을 맞이하였다. 이 때 교회에서 온 사람들도 함께 고인을 맞이하였다. 이들 역시 상장을 하는데, 상장은 특별한 형식이 아니라 평상복에 광목으로 꽃 형태로 접은 리본을 왼쪽 가슴에 부착하는 것을 말한다. 관은 서양식 관으로 단면을 보면 양쪽 가장자리의 중간 부분이 넓은 마름모꼴이며, 머리 쪽이 넓고 발쪽이 좁은 두관족협(頭寬足狹) 형이다. 널이 보이지 않도록 안쪽과 바깥쪽 모두를 흰 천으로 싸여 있다.
안치실로부터 영구가 나오면 영구를 안치하는 대에 영구를 안치한다. 이 안치대는 2단으로 되어 있는데, 1층에는 난간을 둘렀고, 여러 가지 색상의 조화 화분을 늘어놓았고, 고인의 발 쪽에는 고인의 영정을 놓는다. 영정은 검은색과 흰색의 띠를 두른 액자로 되어 있고, 액자의 아래쪽에는 고인을 애도하는 영원회념(永遠懷念)이라는 글귀가 쓰여 있다. 사진의 배경은 회색이어서 앞의 예와는 다르다. 2층에는 영구를 안치하도록 되어 있다. 영구는 뚜껑을 열려 있어 고인의 얼굴을 볼 수 있도록 되어 있다. 그리고 고인의 발치에는 아들과 손자가 올린 노랑색 국화화분이 놓여 있고, 증정자의 이름과 고인의 애도하는 글귀와 고인의 이름을 적은 리본이 있다. 열려진 영구에는 시신을 덮은 흰색 시트 위에 흰색과 노랑색 국화꽃다발이 놓여져 있다.
예식은 동칠로 교회에서 온 전도사 2명이 진행하는데, 한 사람은 예식을 진행하고 한사람은 설교를 하였다.²³⁾ 고인의 저승길을 애도하는 설교를 하고, 유족들이 마지막으로 떠나는 고인에게 작별인사를 하는데, 고인의 얼굴을 만지거나 쓰다듬으며 오열을 하기도 한다. 이러한 절차는 약 40여 분 정도에 마친다. 화장을 마치고 영구를 화장로로 보내고 나면 화장이 진행되는 동안 유족과 참석자들은 상장을 떼어 모든 것이 끝났음을 알 수 있다. 화장을 하는 동안 유족들은 식장이나 바깥에서 자유롭게 기다린다.
약 40분 후 별도로 마련된 장소에서 화장유골을 인도받는다. 장소가 외부에 있었고 유골이 햇빛은 직접 받은 것을 피하기 위하여 흰색 천을 펼쳐서 직사광선을 피하려고 하였다. 장남은 흰 장갑을 끼고 화장유골이 담긴 스테인레스 트레이를 들고 양 옆에 두 사람과 뒤의 한 사람의 친척이 천을 펼쳐 들어서 직사광선을 피할 수 있도록 하였다. 분골을 마치면 붉은 색 천으로 싸서 혼하로 이동한다. 이 때는 장손이 영정과 유골을 싼 보자기를 함께 들고 다른 손자들이 영구 안치대에 있었던 노란색 국화꽃 화분을 들고 함께 이동한다. 혼하에 도착하면 유골을 뿌리고, 화환 역시 강물에 떠내려 보낸다. 그리고 상장을 모아 태우고 제사를 지내는 것으로 모든 것을 마친다.

²²⁾우리나라의 경우「장사등에 관한 법률」(2002. 1. 19. 法律第6615號), 6조, 일본의 경우는「墓地、埋葬等に関する法律」(改正平成 11/12/22 法律１６０号), 3조 참조
²³⁾동칠로 교회에는 목사가 없기 때문에 전도사가 이 모든 일을 처리한다.


추도식, 상장을 달고 있는 상주와 문상객들. 2005. 8. 무순		추도식을 마치고 오열하는 상주들. 2005. 8. 무순


추도식에서 상장을 단 문상객. 2005. 8. 무순		화장된 유골을 찾아 분쇄실로 가고 있는 상주. 2005. 8. 무순


유골의 화장을 기다리며 슬픔에 젖어있는 손주. 2005. 8. 무순		상주가 혼하에 우골을 뿌리고 있다. 2005. 8. 무순

㉢조선족 장례의 특징
조선족들이 장례를 치를 때 화장을 하여 혼강(혼하)에 산골을 하는 이유는 유골이라도 물을 따라 흘러 황해로 흘러들어가고 황해는 고국이 있는 곳, 곧 고향으로 갈 수 있을 것이라는 염원 때문이라는 슬픈 사연이 들어 있다. 한편, 집안에 따라서는 산에 산골을 하는 경우도 있는데, 이는 당국에서 강물 오염을 우려하여 금지한다는 이유도 있다. 이미 중국으로 이주한지도 100여년이 넘었기 때문에 중국을 나의 조국이라고 생각하기 때문이라고도 한다. 또한 매장을 하여 산소를 만드는 경우도 있는데 시신을 매장 하는 것은 중국에서 금하고 있기 째문에 화장한 유골을 매장하거나 1년 동안 안치소에 안치 하였다가 기일이나 청명에 매장을 하여 산소를 만들며 시신을 화장하지 않고 매장하는 경우는 극히 드물다. 산소가 있을 경우 매년 청명(淸明)과 추석에 성묘를 하고 산소에서 제사를 지낸다.
돌아가신지 1년이 되면 대부분의 집에서 제사를 지낸다. 또한 설날에는 0시에 제사를 올린다. 이러한 제사를 지낼 때 지방은 이용하지 않고 영정을 모시고 지낸다. 제수 역시 그렇게 성찬을 차리는 것은 아니라고 한다.
현재 중국의 조선족들이 분묘를 만들지 않고 화장하여 산이나 강에 산골을 하는 이유는 그들이 한 자리에 오래 안주하지 않는 것이 가장 큰 원인이라고 한다. 이는 조선족들은 자신이 현재 살고 있는 것보다 더 좋은 환경이 생기면 언제든지 이주할 준비가 되어 있기 때문이라고 한다. 즉 이들은 한 곳에서 대를 물려 살면서 터전을 잡고 살 생각을 하지 않는데 이는 조선족들이 중국이라는 이민족의 터전에 소수민족으로서 살고 있기 때문에 나타난 현상으로 보인다. 필자의 오랜 경험에 의하면 조선족의 유명한 인사와 지도자들의 자녀는 대부분이 고향이나 중국을 떠나서 사는 경우가 많다. 이들은 부모를 모시지 않고 떨어져 살고 있고 이에 대해 별다른 죄책감을 느끼지 않는다는 것은 조국을 떠난 이민 동포들의 공통된 특징이라고 할 수 있다. 따라서 묘소가 있다고 하더라도 타 민족에 비해 관리가 잘되지 않고 있다.

② 회갑
회갑(回甲)은 60갑자가 한 바퀴를 돌아와 자신이 태어난 해의 간지와 동일해지는 해를 기념하는 생일잔치이다. 이 생일은 60갑자를 한 바퀴 돌았다고 하여 회갑이라고 하고, 환갑(還甲)이라고도 한다. 2005년 1월 8일에 행한 남성야(南胜也, 61) 선생과 부인 구점순(具点順) 여사의 회갑연은 독특한 변화를 보여주는 하나의 예가 되었다.
남 선생은 1984년부터 85사이에 무순시 조선족 문화관 관장을 지냈고, 그 후 무순시 도서관 서기, 무순시 영화연극공사 서기로 재직하다가 한국으로 시집간 딸의 초청으로 내부 퇴직을 하고 7년간 한국에서 체류한 후 돌아와 중한문화경제교류협회 부회장을 맡고 있다. 딸(남 남)은 한국에서 중국어 강사로 일하고 있고, 아들(남 이, 며느리 조빈)은 미국에서 박사과정에 있다.
조선족의 경우, 만약 회갑을 맞은 갑주(甲主)의 부모가 살아 계시면 그 전날 먼저 작은 잔치를 베풀어 부모님을 모시고 부모는 회갑잔치를 하는 장소에 참석하지 않는다. 현재 남선생의 모친은 현재 양로원에서 생활하고 있다. 중국의 경우 부모가 지병이 없는 한 자식과 함께 사는 경우는 매우 드물다. 부모는 자식의 집 근처에 별도로 살거나 같이 살아도 건물을 달리하여 살고 있으며, 식사 등의 생활 역시 별도로 하는 경우가 많으며, 양로원으로 들어가는 경우도 많다. 남선생 부부는 하루 전날 양로원에 가서 모친을 모시고 와서 어머니를 위한 감사의 잔치를 치렀다.

회갑 전날 어머니를 모시고 잔치를 마친 후 기념촬영,
함께한 사람은 한에 거주하는 형제들. 2005, 2. 무순

회갑잔치는 무순시 조선족고등학교 강당에서 치렀는데 입구에 궁문을²⁴⁾ 만들고 ‘60’이라는 글씨가 새겨진 폭죽을 설치하였다. 폭죽의 문화는 중국의 영향으로 보인다. 남성야 선생 부부가 딸과 사위와 함께 입장을 하자 연이어 폭죽이 터지고 도라지 무용단의 축하공연이 펼쳐지는 속에서 단상에 자리를 잡는다. 도라지 무용단은 물색 한복을 입고 커다랗게 만든 연꽃을 들고 춤과 노래를 불렀다. 뒤이어 친척과 하객이 따라 들어온다. 남성야 선생 부부가 자리를 잡으면 부부의 형제, 자매, 내외종과 6촌 등의 친지가 좌우로 동석하는데 회갑 상을 향해서 볼 때 왼쪽에는 여자 분들이 오른쪽에는 남자분이 앉는다.
회갑상의 뒤쪽에는 백두산 천지의 대형사진을 걸고 거기에 다음과 같은 명문을 새겼다. 우선 제일 위에는 붉은 색 글씨로 남성야 선생 구점순 여사(두 줄로 작게 씀) 회갑경전(回甲慶典)이라고(큰 글씨) 쓰고, 그 아래에는 작은 글씨로 날짜를 기록하였다. 그리고 아래 오른쪽으로 약간 치우쳐서 두 줄의 검은 글씨로 “나에게 생명을 주고 떳떳이 키워준 엄마 아빠 고맙습니다. 영원히 효도할께요. 건강하세요.”라고 쓰여 있다. 그리고 그 아래에 아들 며느리 딸 사위의 이름이 쓰여 있다.
회갑상은 한국과는 전혀 다른 형태를 하고 있는데, 3단의 계단식으로 되어 있다. 제일 아래 바닥에는 붉은 색과 분홍색의 카네이션, 노랑색 국화, 흰색의 카라 꽃을 반복적으로 늘어 놓는 장식을 하였다. 그리고 1층의 아래쪽에는 레이스와 꽃 리본으로 장식하였다. 1층에는 귤과 꽃 장식, 배, 사과, 오렌지, 바나나와 포도, 수박, 밤과 대추 등을 진설하였는데, 중앙에는 떡에 ‘축복(祝福)’이라는 글씨를 새겨 장식하였다. 2층에는 다양한 사탕부케형 장식을 하였다. 3층에는 역시 사탕부케형 장식을 하였는데, 양쪽에는 떡을 진설하고 중앙에는 장미 수반을 가운데 두고 닭으로 만든 봉황 한 쌍을 장식하였다.
이 회갑 상 앞쪽에는 자리를 깔아 헌주와 절을 할 수 있도록 하였다. 그 앞쪽으로 원탁들을 배열하여 하객들이 앉을 수 있도록 하였다. 테이블은 30개 이상 준비하였으나 앉을 자리가 모자랐고, 밴드와 무용단, 비디오와 사진촬영, 술과 음식 등은 상당히 고급스럽게 준비하였다. 비교해 보면 한국의 중류가정 이상으로 화려하고 풍족했다.
회갑연의 순서는 부부의 입장에 이어 친지들의 입장, 도라지 무용단의 축하공연이 이어진 다. 공연을 마치면 딸과 사위의 감사의 글 낭독, 아들이 보낸 감사의 글을 사회자가 낭독하였다. 그리고 딸과 사위, 손자들의 헌주(獻酒)를 하고 세배를 한다. 그리고 축하 케이크에 점화를 하고 축가를 부른다. 그리고 갑주의 약력 소개, 인사말, 축사 등으로 진행된다. 이어서 축하연이 이어지는데, 요녕조선족사범학교 음악교원인 남인선 선생이 찔레꽃을 부르자 사위가 장인과 장모를 업고 춤을 추면서 분위기가 고조되었다. 친지와 친구 등과 어울려 춤을 추며 여흥을 즐겼다.

²⁴⁾ 궁문이란 궁궐의 대문 형태를 본 따서 만든 대문으로 한족들은 명절이나 경축일에 이 궁문을 만드는 것이 관습으로 되어 있다.


가족과 함께 입장하는 주인공. 2005. 2. 무순		손님들에게 감사의 인사를 전하는 주인공. 주인공. 2005. 2. 무순


축가를 부르고 있는 딸. 주인공. 2005. 2. 무순		자모를 업고 춤을 추는 사위. 주인공. 2005. 2. 무순

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